MANUAL SAGRADO DEL ALTAR DE DIOS
Compendio Instrucciones e Ilustraciones Sagradas
MOVIMIENTO
ANTIGUO ANGLO CATOLICO 1515
MANUAL DEL SAGRADO ALTAR
IGLESIA ANGLICANA LATINO-AMERICANA 1975
PARA USO EXCLUSIVO EN LA IGLESIA SANTA DE DIOS
INTRODUCCIÓN
El Movimiento Antiguo Anglo Católico 1515 a través de la Iglesia Anglicana Latino-Americana 1975, autoriza leer, conocer y poner en práctica las instrucciones de este escrito sobre el Manual del Altar para que cada acción pastoral se haga y se lleve con orden, disciplina, elegancia y decoro, y lograr alcanzar el respeto y dignidad a todo aquello que es sagrado y santo. Sin estos elementos como símbolos de nuestra fe, tradición, culto y liturgia, nuestra vida espiritual no daría frutos y seriamos unos más entre el mundanal ruido humano. Cada clérigo debe investigar por su cuenta responsablemente el origen y descripción de cada uno de los elementos enumerados y nombrados en este importante manual. Cada diacono, sacerdote u obispo es libre de agregar u omitir alguno de los elementos siempre y cuando conozca la importancia histórica y evangélica de los mismos. Los vestidos, además de su función protectora y estética, pueden tener una intención simbólica: no es indiferente el vestido de una novia, o el de las autoridades, o el de uno que está en una fiesta o de luto, o el hábito de una u otra familia religiosa. En la Biblia, el vestido blanco es, por ejemplo, el vestido del anciano que ve Daniel, el de los ángeles en las apariciones pascuales o el de los vencedores del Apocalipsis.
También en la celebración litúrgica juega la vestidura un papel no indiferente. A veces son los fieles los que se revisten de un modo especial: es claro el simbolismo del vestido blanco que se impone al recién bautizado, y que es los primeros siglos conservaban desde la Vigilia Pascual hasta el domingo siguiente. La “toma de hábito” de los religiosos (o por el contrario “colgar los hábitos”), expresa con el cambio de vestidos la nueva situación de la persona, como se hace en la vida social con la “investidura” en un cargo determinado, por ejemplo, de juez o de catedrático. Sigue siendo verdad que “el hábito no hace al monje”, pero tampoco es indiferente cómo va vestida una persona. Basta ver la viva discusión sobre el vestido en las primeras comuniones. Pero sobre todo son el presidente y los otros ministros de la celebración los que se revisten de modo simbólico para su ministerio. Ya en la liturgia de los judíos se concedía importancia –a veces excesiva– a estos vestidos, como signo de carácter sagrado de la acción, de la gloria de Dios y de la dignidad de los ministros.
En los primeros siglos no parece que los ministros cristianos significaran tal condición con vestidos diferentes, ni dentro ni fuera del culto. En todo caso, lo hacían con vestidos normales de fiesta, con las túnicas romanas largas. Cuando éstas dejaron de utilizarse en el uso civil, fue general la costumbre de conservarlas en el culto, y de ahí se originó la diferenciación, que por otra parte parecía lógica y resultó bastante espontánea para subrayar la pedagogía de la acción sagrada. Eso sí, se llegó a una exagerada “sacralización”, y también al uso, que hasta nosotros ha permanecido de llamarles “ornamentos” sagrados.
Ahora la vestidura litúrgica básica para los ministros es el alba, la túnica blanca, con forma lo más estética posible y a medida de la persona. Sobre ella los ministros ordenados se ponen la estola, y el que preside la Eucaristía, además la casulla. Otros vestidos son la dalmática, que caracteriza al diácono, y la tunicela, que utilizaban los subdiáconos. El roquete se usa sobre la sotana en algunas celebraciones. El velo humeral, la capa pluvial y algunos distintivos pontificales como el palio, son otros de los vestidos que se usan en la liturgia. El que los ministros se revistan de un modo diferenciado en la celebración no tiene una finalidad en sí misma, como si estos vestidos fueran algo sagrado. Tienen una función pedagógica:
Distinguen las
diversas categorías de ministros, identificándolos según el ministerio que
realizan para con la comunidad. Contribuyen al decoro y a la estética festiva
de la celebración, según la gradualidad de las solemnidades y el color de los
tiempos litúrgicos. Y ayudan a entender el misterio que celebramos: no se trata
de una acción profana, sino sagrada, y los ministros no son sólo amigos o
líderes, sino ministros de la Iglesia y representantes de Cristo. A los
primeros a los que hace bien ir revestidos litúrgicamente es a los mismos
ministros, porque les recuerda su condición de ministros y servidores, en
nombre de la Iglesia y de Cristo.
(Día de Pentecostés, Año del Señor 2017)
LA IGLESIA - EL EXTERIOR
La Iglesia: Del griego - palabra que significa "pertenecer a Dios". Cada templo es consagrado por un obispo … es decir, es separado para el uso de Dios y para rendirle culto y alabanzas.
La Primera Iglesia Cristiana:
El Aposento Alto - En Jerusalén, donde nuestro Señor instituyó la Ultima Cena
La Iglesia Hoy - La Catedral:
La Iglesia del Obispo en donde se encuentra "La Cátedra o el trono o Silla del Obispo.
La Parroquia - La Iglesia local, presidida por un sacerdote.
La Capilla - Lugar separado en casas de retiro, monasterios, conventos, hospitales y escuelas.
Las partes - del edificio - de una Iglesia - Las paredes - nos recuerdan que Cristo es la fundación de nuestras vidas.
La Torre - se eleva hacia Dios - nos recuerda la vida en el más allá.
Nos recuerda que tenemos que "elevar los corazones" como decimos en el Sursum Corda.
La Cruz - Gran signo y símbolo de la vida cristiana.
Las Campanas:
Nos llaman a la adoración.
Nos recuerdan las horas de los oficios.
Repican cuando hay motivo de alegría en la celebración del
Sacramento del Matrimonio.
Doblan cuando hay motivo de tristezas como en funeral o una catástrofe nacional.
Las Puertas
Jesús dijo "Yo soy la Puerta".
La entrada al Reino de Dios.
En algunas ocasiones lugar en donde está la Pila Bautismal.
LOS MUEBLES DE LA IGLESIA
- LA FUENTE
Usada para el Sacramento del Bautismo.
Entrada a la vida cristiana.
Usualmente se encuentra cerca de la puerta de entrada de la Iglesia.
Simbólica de nuestra aceptación en la Iglesia, que es "el Cuerpo de Cristo".
Diseño: Hecha de madera, piedra o mármol.
Forma:
Redonda - símbolo de la vida eterna.
Cuadrada - símbolo del Norte, Sur, Este y Oeste una Iglesia para todas las naciones.
Octagonal - símbolo de los ocho días del nacimiento de Jesús al día de su Circuncisión.
EL RECLINATORIO PARA LA LETANÍA
Colocado en el pasillo central de la Nave en el Centro del "Crucero".
Lugar desde donde se dice la Letanía.
El Sacerdote toma su lugar como uno (o el Lector Laico), del Pueblo.
La Oración del Pueblo
EL ATRIL O EL
FACISTOL
Lugar donde se coloca la Biblia.
Usualmente tiene la forma de águila, simbólica de la expansión del Evangelio a través del mundo.
PÚLPITO
Simboliza la proclamación del Evangelio y su expansión por el mundo.
Es el poder de la enseñanza y de la autoridad de la Iglesia.
Solamente aquéllos ordenados o que hayan recibido una licencia especial del Obispo pueden hablar desde el Púlpito.
LA GALERÍA O PUESTO
DEL CORO (STALLS)
Lugar donde se sienta el coro.
Los Acólitos.
El Clero
EL ÓRGANO
Instrumento para la Alabanza
COMULGATORIO
Su propósito: divide el presbiterio del Santuario.
Lugar en donde las personas pueden arrodillarse para recibir la Comunión.
ALTAR
El objeto más sagrado de una Iglesia.
El trono de Dios - La Mesa del Señor.
Lugar en donde se celebra La Santa Comunión.
LA CREDENCIA
Lugar donde se coloca el hostiario o el ciborio, las vinajeras de agua y vino, el lavabo y la toalla del lavabo.
LA SACRISTÍA
Cerca del Santuario.
Lugar en donde se revisten los sacerdotes.
Lugar en donde se guardan y cuidan las
vestimentas y vasos del Altar.
Contiene espacio para guardar:
Los frontales y los Súper Frontales.
Los paños del Altar y de la Credencia.
Los paños de la Comunión.
Las velas, el incienso y el incensario.
La Concha Bautismal.
El Cáliz, la Patena y el Ciborio.
El Hostiario, las Vinajeras y el Lavabo.
Las sotanas, las sobrepellices, y las vestimentas Eucarísticas.
La Piscina o pequeño sumidero en el cual se echa el agua de las abluciones, y para limpiar el cáliz y la patena, y cuya cañería debe de estar conectada directamente a la tierra. Debe de estar separada del fregadero.
El vino y las hostias.
Los búcaros para las flores.
Los materiales de limpieza.
LOS COLORES
LITÚRGICOS
DEFINICIÓN: Son usados para distinguir las estaciones litúrgicas del año
eclesiástico, días festivos, y para la celebración de algunos ritos y
sacramentos.
EL MORADO, VIOLETA: para las estaciones de Adviento y Cuaresma. Significa: penitencia, oración, abstinencia, mira hacia la segunda venida de nuestro Señor.
EL VERDE: Epifanía y la estación después de la Fiesta de Pentecostés. Significa: Esperanza, regeneración, inmortalidad.
EL ROJO: Domingo de Ramos y Semana Santa, Día
de Pentecostés, confirmaciones, ordenaciones, Día de
Mártires y Apóstoles. significa: el Amor
de Dios, la sangre derramada por los mártires
y es el color del Espíritu Santo.
EL BLANCO: Navidad, Pascua de Resurrección, Día de la
Epifanía, Ordenación, días santos,
confirmación, bautismo, Matrimonio y Oficio de Entierro. significa: Pureza y perfección.
EL NEGRO: Se usa libre y voluntariamente para viernes santo y/o para funerales.
EL AZUL: Se usa libre y
voluntariamente para viernes
FIESTAS DE SANTA MARIA DE WALSINGHAM Y OTRAS ADVOCACIONES.
El COLOR ORO O COLOR AMARILLO:
Se usa libre y
voluntariamente para ORDENACIONES
DIACONALES, PRESBITERALES Y CONSAGRACIONES EPISCOPALES.
ACTOS CEREMONIALES
REVERENCIA:
Acto externo que se usa para demostrar respeto. Se usa, para
reverenciar el Altar, La Cruz procesional, la entrada de los sacerdotes, la Cruz del Altar y cuando se
menciona el nombre del Señor.
La reverencia puede ser Solemne
o Simple.
LA REVERENCIA
SIMPLE: se hace con un simple movimiento de la cabeza,
inclinando los hombros ligeramente. Se hace cuando
el nombre de Jesús es
mencionado y al pasar la Cruz
en la
procesión y los sacerdotes.
ARRODILLARSE:
GENUFLEXIÓN:
1. DE PIE:
Para recitar los credos, oír la lectura del Evangelio, para alabar a Dios por medio de cánticos y algunas oraciones especiales y particulares.
LOS PAÑOS DEL ALTAR:
MESA - parte superior del Altar.
SUPERFRONTAL - unido
a un pedazo de lino que va hasta la parte trasera
del Altar.
PAÑO DECERA - con cera o a prueba de agua, se pone debajo del paño de lino para proteger el lino y la parte superior del Altar de manchas.
PAÑO DE LINO - en Altares separados de la pared, puede usarse solo sin frontal o súper frontal.
PAÑO PROTECTOR - siempre
se usa sobre el Altar para proteger
el paño de lino del polvo.
EL ALTAR: El Altar es
considerado el lugar
más sagrado de la Iglesia desde
donde se ofrece culto, alabanza y honra a Dios.
La Cofradía del Altar tiene el sagrado deber de preparar, cuidar y mantener el Altar para la adoración del Cuerpo de Cristo - La Iglesia y esta función es no sólo de vital importancia para la Comunidad Cristiana, sino que es un privilegio sagrado puesto que une a los miembros de la Cofradía con el centro de la Adoración Cristiana a través de los años. Por tal motivo, aquellas mujeres que sirven en la Cofradía del Altar deben sentir no sólo el privilegio de servir a la Mesa del Señor, sino también la alegría y la reverencia que este ministerio conlleva y que son las cualidades distintivas de un miembro de la Cofradía del Altar.
EL ALTAR
Punto central de la
Iglesia desde donde se ofrece culto y alabanza
a Dios Consagrado por un
Obispo, separado, bendecido, es tratado
con reverencia y con
dignidad. Centro de la Adoración, lugar de ofrecimiento del ser humano
"en pensamiento, palabra y obra" a Dios. La
Santa Mesa - en donde la familia
de Dios se une ante
su presencia.
Lugar donde se encuentra:
Puede estar contra la pared del Este
del Santuario.
Puede estar separado de la
pared del Este para darle acceso al sacerdote a
que celebre de frente al pueblo.
Hecho de madera,
piedra o mármol.
Simbolismo:
Simboliza el
cuerpo de nuestro Señor
Los paños simbolizan la ropa que usó el Señor
al morir
LOS ORNAMENTOS DEL ALTAR
Frontal.
Material de tela ricamente adornado que cubre el frente del Altar.
El color varía de acuerdo
con la estación Litúrgica.
Súper frontal.
Cuelga sobre el borde frontal del Altar, alrededor de unas diez pulgadas.
Algunas veces se usa solo sin el frontal.
Los Paños del Altar
El Paño de Cera.
lienzo del
tamaño exacto de la superficie del Altar, algunas veces encerado.
Su propósito: prevenir que la humedad del
piso suba a través de los altares
de mármol y manchen los lienzos.
Se usa debajo del Mantel de Hilo
para evitar que si cae vino
sobre el Mantel, manche los otros
paños.
El Mantel de Hilo
El Libro
de Oración Común ordena en la rúbrica
que precede al Rito de la Santa Comunión
que "el altar esté cubierto
con un mantel de hilo blanco y limpio" durante la celebración de la Eucaristía.
Debe tener el ancho
exacto del Altar y debe colgar
en ambos lados aproximadamente 18 pulgadas.
Es costumbre bordarle 5 cruces, 4 en las esquinas y 1 en el centro que
simbolizan las cinco heridas de Jesús.
El Mantel Protector
Este mantel se usa para cubrir el Mantel de Hilo cuando
la Eucaristía no se está celebrando,
para evitar que se llene de
polvo o manchas.
Puede ser de color.
La Cruz:
Símbolo universal de la
religión cristiana.
Si no está
en el Altar, puede estar
colgando sobre el
Altar o en la pared del Este.
Las Velas:
Las velas eucarísticas, dos velas
que se colocan sobre el
Altar para celebración de la Santa Comunión. Significan la naturaleza humana y divina de Cristo-"Luz de Luz" para todo el mundo.
Las velas para los Oficios de Oración Matutina y Vespertina son seis candelabros que se colocan
tres a cada lado de la cruz en el retablo
o mesa que está en la pared justamente detrás del Altar.
Atril del Altar:
Lugar en donde se sostiene el Misal o el
Libro del Oficio en
el Altar.
Retablo
Mesa que está
detrás del Altar en donde se
colocan la cruz, las velas del
Oficio y las flores.
Las Flores
Para embellecer el Altar.
Se colocan en el retablo.
Los búcaros nunca deben de quedarse en los retablos vacíos como objetos de decoración.
No debe en ninguna circunstancia utilizarse flores artificiales
(LAS FLORES ARTIFIIALES RINDEN CULTO A LA
MUERTE - DIOS VIVE).
Las flores son ofrenda de Acción de Gracias a Dios.
I. Al terminar la Eucaristía, las flores deben de ser llevadas
a aquellos miembros de la Iglesia
que estén enfermos o imposibilitados.
Otros Ornamentos:
La Cruz Procesional.
Las Antorchas.
El incensario - el
cual es llevado por el turiferario
en la
procesión, se usa para quemar el incienso.
La Naveta- contiene el incienso para ser usado si hace falta. Por lo general tiene una cucharita para echar el incienso en el incensario. "Sea enderezada mi oración delante de ti como el incienso, el don de mis manos como la ofrenda de la tarde".
Salmo 141:2
Hostiario - Estuche
pequeño en el cual
el sacerdote lleva la Hostia consagrada
al enfermo.
El Cirio Pascual- Un candelabro alto y ornamentado que lleva el Cirio Pascual
y que es bendecido y encendido
en la
Víspera del Día
de la Resurrección y que se mantiene en
el lugar del Evangelio
durante la estación
de Resurrección y simboliza
que Jesús "es la Luz del Mundo".
Antiguamente se apagaba después de la lectura del Evangelio, en el día de la Ascensión (40 días después de la Pascua de Resurrección) pero ahora se apaga en el Día del Pentecostés (50 días después de Resurrección).
El Cirio Pascual puede usarse en la celebración de Bautismos y en los Oficios Funerales.
El Tabernáculo - El pequeño armario en donde se guarda el Santísimo Sacramento en una Iglesia. Cuando el Sacramento está en el Tabernáculo, debe de haber siempre una vela Votiva encendida. No debe de colocarse nada sobre el Tabernáculo.
Capiteles - Cuellos de bronce que se presionan sobre la parte superior de la vela para evitar que la cera derretida caiga sobre los paños del Altar.
LOS VASOS Y LIENZOS PARA LA SANTA COMUNIÓN
LOS VASOS SAGRADOS
El Cáliz: Copa usada para la Santa Comunión. Usualmente hecho con metales preciosos. El vino es consagrado en el Cáliz. El pueblo recibe la Sangre de Cristo por medio del Cáliz. Sólo debe lavarse por dentro, mientras que el exterior debe ser pulido.
LA PATENA
1. Plato, usualmente de plata, en donde la Hostia del sacerdote es colocada.
EL CIBORIO O COPÓN
Tiene forma de Cáliz con tapa.
Es usado para dar la comunión al pueblo.
El Sacramento Reservado se coloca en el Ciborio dentro del Tabernáculo
OTRAS VASIJAS PARA LA COMUNIÓN
Hostiario.
Receptáculo cubierto en donde se guardan las Hostias que se usarán en la congregación.
Se coloca en la Credencia.
Las Vinajeras.
Vasijas de cristal o plata que se usan para contener el vino y el agua.
Se colocan en la Credencia.
Lavabo:
Del vocablo latino que significa lavar.
Hecho de metal o de cristal y que se usa para lavar los dedos del sacerdote antes de la consagración.
Se coloca en la Credencia.
El Plato para la Ofrenda.
Bandeja de madera o de bronce en que se colocan las ofrendas del pueblo.
Se colocan en la mesa del Ofertorio al lado opuesto de la Credencia.
VASOS PARA LA
COMUNIÓN
CÁLIZ – PATENA
- CIBORIO o COPÓN
HOSTIARIO - LAVABO - VINAJERA CON AGUA
VINAJERA CON VINO - JARRA
El "Flagón"
Jarra de metal con tapa que contiene vino para echar en el Cáliz durante la distribución de la Comunión.
Usualmente de plata.
Se coloca en la Credencia.
LOS PAÑOS DEL ALTAR:
Mantel de Hilo
El Corporal
Rectángulo de Lino blanco que usualmente mide de 18 a 21 pulgadas con un dobladillo terminado de media a tres cuartos de pulgadas.
Se le borda una cruz en el centro de su tercera parte.
Después de lavado se dobla hacia adentro, tres veces a lo largo y tres veces a lo ancho, formando un cuadro que puede introducirse fácilmente en la bolsa y abrirse convenientemente cuando se coloque sobre el Altar.
Una vez usado se mantiene dentro de la bolsa y se sacará para ser lavado.
El Purificador:
Lienzos de un hilo suave con dobladillo estrecho, que generalmente miden de 9 a 12 pulgadas cuadradas.
Usados por el sacerdote o el lector laico para limpiar el Cáliz cuando los fieles están recibiendo la Comunión.
Se coloca sobre el Cáliz cuando éste se prepara para la Comunión.
Usualmente se les borda una cruz de sencillo diseño
en el centro o en una equina.
Deben doblarse de la misma forma que el Corporal, excepto que deben quedar hacia el derecho.
La Palia:
Se utiliza para cubrir el Cáliz y la Patena.
Es un cuadrado que mide unas 7 pulgadas de lado. Debe ser lo suficientemente ancho para cubrir por completo la Patena.
Se inserta un cuadrado de celuloide o "plexiglass" en un sobre de lino (que quede bien ajustado). Sobre éste, un cuadrado de lino bordado con un estrecho encaje, y unido por debajo a un sencillo cuadrado de lino. Esto se hace para que pueda lavarse fácilmente y luego quede ajustado.
Cubre cáliz
Cuadrado de tela del mismo
color de la estación litúrgica, delicadamente bordado.
Cubre el Cáliz y la Patena desde el principio de la Eucaristía hasta el ofertorio y después de las abluciones hasta el final de la Eucaristía.
LOS PAÑOS DEL ALTAR
La Bolsa:
Bolsa cuadrada en que se guarda
el Corporal y los purificadores. Hace juego con el
color del Cubre cáliz y las vestimentas,
siguiendo el color
de la estación litúrgica. Se coloca sobre el Cáliz,
la Patena
y el cubre cáliz.
La Toallita del Lavabo:
Pequeña toalla rectangular de lino blanco que se usa para
secar los dedos del sacerdote
después que son lavados
con agua. Se coloca cerca del
lavabo o sobre éste en
la Credencia.
Mantel de la Credencia: Hecho de lino blanco, del tamaño correcto
para que cubra la Credencia.
Puede bordarse o adornarse con encaje. Debajo del mantel de la Credencia se puede colocar un pedazo de fieltro del mismo tamaño de la mesa, el mantel de la Credencia se mantendrá mejor en su lugar y será de gran ventaja al colocar los artículos sobre la mesa.
EL MINISTERIO DE LA IGLESIA
¿QUIENES SON LOS MINISTROS DE LA IGLESIA?
Los ministros de la Iglesia son los
Laicos, los Obispos, los Presbíteros y los Diáconos.
El Ministerio de los Laicos.
Representar a Cristo y su Iglesia.
Dar testimonio de Él donde quiera que esté.
Según los
dones que
hayan recibido, efectuar la obra reconciliadora de Cristo en
el mundo.
Ocupar su lugar en la vida,
el culto
y el gobierno de la Iglesia.
El Ministerio del Obispo:
Representar la fe en Cristo y administra
las cosas de la Iglesia como apóstol, sacerdote
principal y pastor de una diócesis.
Velar por la fe, unidad
y disciplina de toda la Iglesia
Proclamar la palabra
de Dios
Actuar en
nombre de Cristo para
la reconciliación del mundo y la edificación de la Iglesia
Ordenar a los sacerdotes
(presbíteros) y diáconos
Administrar el rito de la Confirmación
Consagrar Iglesias
En unión
con otros
dos Obispos consagrar a un nuevo Obispo
si es célibe (Soltero).
Obispo: Reverendísimo; Su Ilma. (Ilustrísima)
Diocesano - con jurisdicción sobre una
Diócesis
Coadjutor - el que sucede
al Obispo Diocesano a su muerte
o retiro
Sufragáneo - Obispo Asistente
d. Auxiliar: ayuda en la misión dentro de un país o nación.,
Presbítero o Sacerdote (El Reverendo):
Representar a Cristo y su
Iglesia como pastor del
pueblo.
En unión del
Obispo,
participar en la administración de la Iglesia.
Proclamar el Evangelio.
Administrar los Sacramentos.
Bendecir y declarar el
perdón en el nombre de la fe en Dios.
Oficios especializados
del Presbítero:
Deán (El
Muy Reverendo).
Presbítero a cargo de una Catedral (El Muy Reverendo)
Presbítero a cargo de un Seminario (El Muy Reverendo)
Presbítero a cargo de un área geográfica de la Diócesis,
nominado por el Obispo y
ratificado por la Convocación del Deanato.
Canónigo (El
Reverendo Canónigo)
Presbítero asistente
en una Catedral
(El Reverendo)
Título honorario dado a un presbítero
por el Obispo en reconocimiento por una labor hecha.
Arcediano (El Venerable)
Asistente del
obispo en la Administración
de la
Diócesis.
Rector (El Reverendo)
Sacerdote encargado
de una
parroquia (Iglesia con sostenimiento propio)
Vicario (El Reverendo)
Sacerdote encargado
de una
Misión (Iglesia con ayuda financiera de la Diócesis)
Capellán (El Revendo)
Sacerdote encargado del ministerio de un hospital, escuela o las Fuerzas Armadas, etc.).
Nota: La
Iglesia Anglicana Latino-Americana recomienda alejarse de batallones, soldados,
militares, policías y guerras. Nosotros no debemos bendecir armas ni hombres
armados sean varones, mujeres.
Diácono (El Reverendo.)
Representar a Cristo y su
Iglesia, especialmente como servidor de los necesitados
Ayudar a los Obispos y Presbíteros en la Proclamación
del Evangelio y la administración
de los Sacramentos
Puede ser
ordenado después de
6 0 12 meses al Presbiterado
Puede ser ordenado Diácono de por vida - como una decisión personal - Diácono Perpetuo o Permanente.
LAS VESTIMENTAS ECLESIÁSTICAS
Las Vestimentas Eclesiásticas fueron en los primeros siglos, prendas de vestir de uso ordinario. A través de los años, las vestimentas eclesiásticas han ido evolucionando y en la actualidad son un vínculo de unión con el pasado histórico de la Iglesia Primitiva.
Las vestimentas
demuestran en una
forma dramática, la función litúrgica
del clero. Las vestimentas
Eucarísticas, es decir, las que se usan para la celebración
de la Santa Comunión son las
más antiguas.
LAS
VESTIMENTAS DEL OBISPO:
La Sotana.
Vestimenta larga de los hombros al tobillo usada por el clero y los que ayudan en
los oficios.
En la Comunión Anglicana los Obispos y el clero de la Catedral usan
sotanas moradas para
distinguir la función de su oficio.
El “Rochet" (Roquete).
Vestimenta típica de los Obispos
Anglicanos.
Vestimenta de lino blanco parecida al sobre Pelliz, con la diferencia de que el Rochet
tiene el cuello más estrecho
y las mangas se unen en un puño alrededor de la muñeca.
La "Chimere"
Al igual que el Rochet, la
Chimere es otra vestimenta
típicamente anglicana.
Es una vestimenta de seda, sin mangas, que se usa sobre el
Rochet.
Puede ser
negra o roja.
Su estilo proviene de las togas académicas de los doctores en Teología del siglo 16
El "Tippet"
Vestimenta típica de la Iglesia Anglicana
Es una estola ancha
negra de satín que se
usa sobre el Chimere
La Esclavina
(Hood) o Muceta
Vestimenta que denota título académico
Hecha de satín y rayón con los colores de la institución académica que confiere el título
De acuerdo
con su tamaño
denota título de Bachiller,
Maestría o Doctorado
Se usa
sobre la Chimere y
el Tippet
y cae sobre la espalda
La Estola
Del material y color de las vestimentas eucarísticas
Es usada
sobre el Alba y
debajo de la Casulla
Cuando el Obispo usa el Alba, la estola cuelga sobre sus hombros y no cruzada sobre el frente como en el caso del sacerdote.
G. La Capa
Usada en
tiempos primitivos como una vestimenta para uso en la calle
En la actualidad es hecha
de finos materiales y bordados
Es una vestimenta Semi circular que cubre al Obispo o al Presbítero desde los hombros hasta los tobillos
Se usa
sobre el Alba y
la Sobre
Pelliz
La Mitra
El tocado oficial del Obispo
Usado con la Capa o
con la Casulla en la procesión
y en ciertos momentos del oficio
Su forma simboliza las
llamas de fuego del Espíritu
Santo que descendieron en Pentecostés
Los Ornamentos del Obispo:
Báculo - cayado del Pastor - símbolo de la autoridad Paternal
La Cruz Pectoral
- usada alrededor
del cuello - en ocasiones
tiene joyas, o puede ser
simple.
El Anillo
Episcopal -
símbolo del oficio - puede ser hecho
de una amatista o con el sello
oficial de la Diócesis.
Utilizado para sellar documentos
oficiales.
LAS VESTIMENTAS EUCARÍSTICAS:
EL CELEBRANTE USA: Sotana. - Amito. Alba. Cíngulo. - Estola. - Casulla.
EL DIÁCONO usa: Dalmática y todo lo arriba mencionado con excepción de la casulla.
El Subdiácono usa lo arriba mencionado en I, sin estola o casulla
DESCRIPCIÓN DE LAS VESTIMENTAS
Amito: Vestidura rectangular hecha de lino blanco de unos 65 centímetros de largo por 60 de ancho, con dos cintas largas en los extremos superiores. Simboliza "el yelmo de salvación” (Efesios 6:17). Protege el cuello de la casulla.
Alba: Vestimenta de lino blanco que cubre desde el cuello hasta los tobillos, con mangas ajustadas. Usada por el celebrante y por aquellos sacerdotes y diáconos que asisten en la Eucaristía. Se usa, con el Amito y también es blanco, símbolo de pureza. Representa la vestimenta clásica en tiempos pasados.
Cíngulo: Cordón largo con flecos o nudos en los extremos. Se pone alrededor de la cintura para ajustar el Alba.
Estola: Del mismo material y color de las vestimentas litúrgicas. En tiempos del Imperio Romano era una servilleta o una bufanda. La estola Eucarística se usa solamente para el uso sacramental en los oficios. Simboliza la unión en obediencia a Dios.
Casulla: Vestimenta ovalada, sin mangas. Se usa sobre el Alba. Abierta en el centro para que pase la cabeza del celebrante. Su color debe de ser de acuerdo con la estación o el día. Puede ser decorada con adornos. Representa la túnica que los romanos colocaron sobre Cristo después que se habían burlado de Él.
COMO COLOCAR
LAS VESTIMENTAS EUCARÍSTICAS EN LA SACRISTÍA
LA CASULLA
- puesta con el frente boca abajo.
EL MANÍPULO - puesto verticalmente en el centro
de la casulla como la letra I
(opcional)(con la renovación litúrgica el Manípulo
no se usa en la actualidad).
LA ESTOLA
- doblada para formar
la letra H.
CÍNGULO - doblarlo en dos y colocarlo formando una letra S.
EL ALBA - puesto como la casulla,
boca abajo, doblando las mangas en forma de una letra
X, y subiéndolo a la altura de la mesa.
EL AMITO - puesto sobre
todo boca arriba, y cruzando
las cintas a formar una cruz.
PROCEDIMIENTOS PARA LOS MIEMBROS DE LA COFRADÍA DEL ALTAR:
Hay ciertas responsabilidades, que son similares para cualquier
persona que trabaje en la Cofradía
del Altar. Toda persona
que ministre al Señor a través
de la Cofradía del Altar
tiene la responsabilidad de
cuidar del Santuario, su contenido,
así como la sacristía y todos los objetos que son usados para el
culto de la Iglesia.
El Rector
es quien
tiene la responsabilidad de sentar el
estilo de la adoración y del ceremonial en la parroquia
y el propósito de la Cofradía
del Altar es el de
llevar a cabo las ideas y deseos
que el Rector tenga a bien para la parroquia. Por lo tanto, los
procedimientos de la Cofradía del
Altar pueden cambiar de una parroquia a otra, o cuando
un nuevo Rector asume
la responsabilidad espiritual de una congregación.
Toda aquella persona que tenga el llamado a servir en la Cofradía del Altar debe de tener una actitud flexible y estar dispuesta a aceptar los cambios que ocurran en el desarrollo espiritual de la parroquia. Es por ese motivo que toda mujer que sirva en la Cofradía del Altar debe de ver este trabajo como un ministerio y conocer a cabalidad las funciones y procedimientos de la Cofradía del Altar.
A continuación, ofrecemos unos procedimientos generales para el cuidado del Altar.
PREPARACIÓN PARA LOS OFICIOS DOMINICALES
Limpieza el sábado. Santuario
El Santuario ... Sacuda y pula los muebles - el púlpito, el facistol, etc.
Coloque los Libros
de Oración Común, los himnarios, en forma ordenada
en las sillas de los acólitos, los
lectores laicos y los sacerdotes.
Limpiar la alfombra en el Santuario.
Limpiar el comulgatorio.
Preparar las antorchas para la procesión.
A.
Limpieza el sábado. Santuario
El Altar
Cambiar el
frontal si el color litúrgico es diferente.
Sacudir el
retablo, la Credencia y la mesa del Ofertorio.
Asegurarse que las velas Eucarísticas
y las velas del retablo
están limpias y que no tienen cera en
sus alrededores, así como estar seguro
de que tengan un buen tamaño
y que las mechas estén listas
para ser encendidas y que los capiteles
están limpios y pulidos si son
de bronce.
Las flores (esto varía en cada parroquia, ya que hay
lugares en donde tienen una Cofradía de las Flores y estas personas son las que se encargan del arreglo floral o encargan
las flores a florerías)
Aunque haya una Cofradía de
las Flores del Altar o las flores sean compradas,
es responsabilidad de la Cofradía
del Altar de asegurarse de que estén propiamente colocadas en el retablo
(nunca sobre el Altar).
Revisar que el paño
de lino del Altar esté limpio y sin
manchas. Cámbielo si
tiene manchas o si está
arrugado. Revisar el
mantel de la Credencia
y cámbielo si es necesario.
Esté segura de que el mantel protector ha sido quitado y que todo está limpio y en perfecto orden.
Los Vasos y Paños para la Comunión
Todos los
Vasos que
van a ser usados el domingo deben pulirse, así como los
que vayan a usarse durante
la semana. Lávelos en agua caliente enjabonada y pula.
Vista el Cáliz siguiendo el
orden en el dibujo con el color
propio de la estación.
Llene el Hostiario
Revisar que el Corporal
esté dentro de la Bolsa y poner
uno limpio si el que
está tiene manchas o arrugas.
No se olvide
de poner el
Corporal usado en
el saco donde están los
paños para ser lavados.
Guarde los Vasos en el lugar apropiado para el próximo oficio.
Las Vestimentas
Todas las Albas, los Amitos
que estén sucios deben de ponerse
juntos en el saco de los
paños que tienen que ser lavados.
Prepare la mesa
de las Vestimentas siguiendo el diagrama.
Si la Eucaristía
se ha
celebrado durante la semana, chequear
que han sido guardadas
en el lugar apropiado.
La Sacristía
Debe mantenerse limpia, y cada cosa
en su lugar.
Si ha traído paños limpios,
colóquelos en los lugares apropiados.
LA SANTA
EUCARISTÍA
Preparación (Ver
diagrama -
como preparar las Vestimentas).
Quitar
el mantel
protector del Altar
Llenar las vinajeras
con vino y agua y poner
hostias en el hostiario, sacar el lavabo y la
toallita del lavabo.
Colocar todo esto
en la Mesa de la Credencia.
Vestir el Cáliz con el color litúrgico apropiado.
Arreglar El Libro del Altar y el Atril del
Libro del Altar.
Arreglar las Vestimentas
en la Sacristía
Poner los platos de las ofrendas
en la mesa de las ofrendas.
Estar segura de que las velas están listas
para ser encendidas.
Poner el marcador en
la Biblia.
Después de la Celebración de la Eucaristía
Llevar todos los Vasos Sagrados
y otros utensilios del Altar para la
Sacristía.
Quitar
el Cubre
Cáliz - vaciar el agua de la Vinajera en el Cáliz
y echarlo en la piscina (nunca en
el fregadero) y secarlo con el purificador. Si no
tiene piscina, siga los
pasos anteriores - vacíelo en una vasija
pequeña y échelo en
la tierra.
Ponga agua
sobre la Patena y échela en la piscina para limpiar cualquier
pedazo de Hostia que haya quedado en ella.
Sacuda el Corporal sobre
la piscina, y póngalo bien doblado en la Bolsa.
Lave todos los Vasos en agua caliente enjabonada.
Vuelva a vestir el Cáliz para
el próximo oficio.
Llene el Hostiario y la Vinajera del vino.
Guarde todos los utensilios
en el lugar apropiado.
Ponga las Vestimentas
en el lugar que le corresponde.
Ponga el Libro del Altar y el Atril en
la mesa de la Credencia.
Ponga el mantel
protector sobre el Altar.
Ver que todo esté en orden en el Santuario y en la Sacristía.
DESCRIPCION DE CADA UNA DE LAS PIEZAS DEL VESTUARIO
ALBA
Del latín “alba”, “blanca”. Es el vestido que se considera básico para todos los ministros en la celebración litúrgica, desde los acólitos hasta el presidente. Deriva de las túnicas antiguas, blancas, hasta los pies, que se perdieron en el uso civil, pero que se consideró que podían utilizarse simbólicamente en el culto, expresando con el vestido diferente de los ministros la diferencia entre la vida la vida profana y la celebración. En todas las culturas religiosas, para el ejercicio del culto se quiere simbolizar la pureza de los ministros, y en muchas de ellas precisamente con el color blanco. El blanco es signo también de victoria y de resurrección. El alba se utiliza con cíngulo a la cintura, a no ser que ya quedé por sí bien adherido al cuerpo, y con el amito que cubre el cuello, a no ser que ya tenga el alba por su forma.
Esta vestidura blanca también tiene un sentido bautismal. El domingo de Pascua, o sea, en la octava de la Resurrección, se solía deponer el “alba”, el vestido blanco que habían recibido los neófitos en su bautismo en la Vigilia Pascual, como símbolo de su resurrección en Cristo. Por eso este domingo se llamó “dominica post albas”, y más tarde “dominica in albis”, se entiende “in albis depositis”, depuestos ya los vestidos blancos, mientras que el sábado anterior era sábado “in albis deponendis”, los vestidos “por deponer”.
AMITO
Del latín “amictus”, de “amicio, amicire”, rodear, envolver. Se llama así a la pieza de lienzo blanco, rectangular, a modo de pañuelo de hombros, que visten los ministros de la liturgia debajo del alba. Se ata a la cintura con unas tiras o cintas cruzadas. A veces tiene forma de capucha, adornada o no con cruces u otros diseños, que luego sobresale por encima de los otros vestidos (alba y casulla).
Puede tener la finalidad práctica de preservar del sudor al alba. Pero sobre todo se le aprecia el valor estético: cubrir más elegantemente el cuello. Sin embargo, se puede prescindir del amito si ya el alba cuida de esta estética por forma.
BÁCULO
“Báculo” viene del latín “baculum, baculus”, en diminutivo “bacilus”, que significa bastón, cayado. En sentido figurado y simbólico pasó a indicar “apoyo”, por su función de ayuda para camina, y sobre todo “autoridad”, por el paralelo con la vara o bastón con que el pastor guía y gobierna a su rebaño. En el Salmo 22, 4 se alude a esta ayuda de Dios: “tu vara y tu cayado me sostengan”. En Gn. 49, 10 se anuncia que “no se irá de Judá el báculo, el bastón de mando” (también Jr. 48, 17). En muchas culturas el báculo significa desde antiguo la autoridad del gobernante en sus diversas modalidades: desde el cetro del rey hasta la vara de mariscal o el bastón del alcalde. En el ámbito eclesiástico el báculo pasó a ser la insignia simbólica del obispo como pastor de la comunidad cristiana. En la liturgia hispánica, ya en el siglo VII. En Roma, más tarde, tal vez en el IX.
El obispo recibe el báculo el día de su ordenación, como uno de los signos explicativos de su ministerio: “por la entrega del báculo pastoral, se pone de manifiesto su función de regir la iglesia que le ha sido encomendada” (Ritual 26). Cuando lo recibe escucha estas palabras: “recibe el báculo, signo de pastor, y cuida de toda tu grey, porque el Espíritu Santo te ha constituido obispo para que apacientes la Iglesia de Dios”. El obispo porta el báculo en la mano, cuando preside una celebración solemne de su comunidad, en la procesión de entrada, durante la proclamación del evangelio y para la bendición final. También el abad recibe y utiliza este mismo signo como símbolo de su función pastoral.
CAPA PLUVIAL
La capa (del latín tardío “cappa”, de “capere”, coger, contener) es una ropa larga sin mangas, a modo de manteo o manto, circular, abierto, que se emplea sobre todo fuera de casa. Los obispos y arzobispos anglicanos siempre llevan en sus ceremonias la capa pluvial y fue en Inglaterra de donde se heredó esta costumbre tomada del Antiguo Testamento. Si un obispo anglicano usa casulla en sus principales ceremonias, tal no es anglicano sino romano o católico antiguo. Los obispos y arzobispos de la Iglesia Católica Celtica que heredaron su fe de Escocia e Irlanda la usan de vez en cuando, pero los tradicionalistas siempre la usan.
Los obispos pueden vestir la “capa magna” en las solemnidades en su diócesis. Pero la capa más empleada en liturgia es la capa pluvial (de lluvia), que diversos ministros (presbíteros, clérigos, monjes) visten, con capucha o sin ella, con un broche en la parte delantera. Lo hacen sobre todo en las procesiones, dentro o fuera de la iglesia, y en otras celebraciones como el Oficio Divino, la bendición con el Santísimo o la bendición de las campanas.
CASULLA
En latín casulla significa casa pequeña o tienda. Se dice de la vestidura que el sacerdote se reviste por encima del alba y la estola, a modo de capa o manto amplio, abierta por ambos lados y con un hueco para la cabeza. En la historia ha tenido formas nobles y amplias, derivadas del manto romano llamado pénula. La casulla es la vestidura que caracteriza al que preside la Eucaristía. Uno de los gestos complementarios de la ordenación del presbítero, es la investidura de la casulla.
CINGULO
La palabra latina “cingulum” viene de “cingere”, ceñir. El cíngulo o ceñidor es un complemento necesario para ciertos vestidos amplios como la túnica o el alba, para ceñirlos mejor a la cintura y facilitar el movimiento. A veces tiene forma de cordón y otras de cinta más o menos anchas. Los orientales usan la “zona”, más adornada y colorista. Actualmente los ministros que usan alba se ponen el cíngulo, a no ser que ya de otro modo, por la forma misma del alba, se provea a su estética y funcionalidad.
CONOPEO
Del griego “konopeion”, que viene a ser como un velo o mosquitera. Es el velo que a modo de tienda cubría el sagrario donde se reserva la Eucaristía. Se solía utilizar una tela de los colores litúrgicos propios del tiempo o la fiesta. También, en menor tamaño, se utilizaba para el copón o píxide, igualmente a modo de manto o tienda. Ahora el conopeo es facultativo.
CORPORALES
El corporal es un lienzo cuadrado que se sitúa a partir del ofertorio en el altar, para depositar el pan y el vino de la Eucaristía. El nombre viene del Cuerpo del Señor, que va a reposar sobre este lienzo en la Eucaristía; así como en la adoración al Santísimo, si se hace sobre el altar. También se puede colocar sobre una mesita cuando se lleva la Comunión a los enfermos.
DALMÁTICA
En Roma, ya en los siglos II – III, se llamó dalmática a una túnica blanca exterior, con mangas anchas y adornadas de varias maneras, por ejemplo, con dos franjas verticales púrpuras. Provenía de Dalmática y se convirtió en un vestido propio de senadores y otras personas distinguidas. Muy pronto pasó al uso cristiano: en las catacumbas se ven figuras de “orates” con dalmática. A partir del siglo IV se hizo característica de los obispos y más tarde también de los diáconos, y así aparecen representados en algunos mosaicos.
En la ordenación de diáconos un gesto complementario del sacramento es la imposición de la dalmática. Los diáconos la visten sobre el alba y la estola cuando ejercen su ministerio, sobre todo en las celebraciones más festivas. También los obispos pueden seguir con la costumbre de vestir la dalmática debajo de la casulla.
ESTOLA
La estola es una tira de tela, más o menos entre quince y veinticinco centímetros de anchura, blanca o de colores, que pende del cuello. En el uso latino antiguo se empleaba a veces para designar vestidos significativos o simbólicos: así se habla de que los bautizados van vestidos de estolas blancas (“stolis albis candidi”), o que los mártires van vestidos de la estola de la gloria inmortal. La estola es común en todos los ministros ordenados. Con la diferencia de que los sacerdotes se la cuelgan en torno a los dos hombros, sobre el alba y bajo la casulla, cayendo sus extremos en paralelo, y los diáconos se la visten cruzada, “a la bandolera”, desde el hombro izquierdo hacia la derecha.
Es, por tanto, un distintivo de los ministros y a la
vez un adorno que resalta la función sagrada que realizan. Se ponen la estola
también para distribuir la comunión o para sentarse en la sede penitencial. En
la ordenación del diácono uno de los gestos complementarios es la imposición de
la estola.
MANUTERGIO
Es un lienzo blanco de forma rectangular con el que el sacerdote se limpia los dedos en señal de purificación después de haber presentado el pan y el vino en el ofertorio.
MANTEL
Se llama mantel en la liturgia, como en el uso de la mesa familiar, al lienzo que cubre el altar, en señal de respeto a la mesa en la que Cristo nos invita a comulgar: “por reverencia a la celebración del memorial del Señor y al banquete en que se distribuye el Cuerpo y Sangre del Señor, póngase sobre el altar por lo menos un mantel, que, en forma, medida y ornamentación, cuadre bien con la estructura del mismo altar”, lo cual vale también cuando se celebra en otro lugar en que no haya exactamente un altar, sino una mesa.
Suele ser blanco, pero admite adornos o franjas de otro color. Antes se utilizaban tres, pero ahora basta con uno. El ambón, al igual que el altar, usa un mantel.
MITRA
En griego, “mitra” puede significar una toca o gorro
para la cabeza, a modo de tiara, cinturón o diadema. En el Antiguo Testamento
aparece varias veces hablando de los sacerdotes (Ex 29, 9; 39, 28-31): algunas
biblias lo traducen como “turbante” o bien por “birreta”. Parece que era de
origen persa, y luego de uso romano, el que algunas personas distinguidas, como
signo de honor y nobleza, se pusieran este gorro. Pasó con naturalidad al uso
eclesiástico, primero reservado al papa y luego (a partir del siglo X-XI)
concedido a los obispos y abades. Al principio parece que fue en forma de
copa, de poca altura (unos 20
centímetros) y luego puntiagudo, con las puntas hacia arriba, de mayor altura
(hasta 50 centímetros) y dos cintas o tiras de tela que cuelgan por detrás, que
reciben el nombre de Ínfulas.
Actualmente la mitra es característica de los obispos y de los abades mitrados. El ritual de la ordenación episcopal no acompaña la imposición de la mitra con ninguna fórmula, pero en la introducción (n. 26) interpreta su simbolismo como el “esfuerzo por alcanzar la santidad”. Los obispos suelen tener una mitra más sencilla, y otra más adornada llamada “preciosa”, según la gradación de la fiesta. El obispo o el abad se ponen la mitra en los momentos más significativos de las celebraciones que presiden, como la entrada y la salida, la homilía y la bendición final, mientras que no lo hacen, por ejemplo, delante del Santísimo expuesto.
PALIA
Cubierta del cáliz de forma cuadrangular, que, según las rúbricas, debe ser de tela y bendecirse. Consta de una sola pieza en forma planchada, o bien de dos piezas de telas en forma de carpeta, cocidas una con otra y en medio de un cartón, o bien una pieza sencilla de tela con un cartón fijo en sus cuatro esquinas, con hilo de seda blanca o de color, pero nunca negro. En un principio el cáliz se cubría con uno de los lados del corporal; pero, por razones de comodidad, se sustituyó en muchos lugares, hacia la mitad del siglo XII, por un corporal plegado; pero todavía en el siglo XV se practicaba la costumbre antigua, sobre todo en Francia, de cubrir el cáliz con el corporal. La palia tomó su forma de corporal doblado que cubría el cáliz desde la edad media, especialmente en el siglo XVI. La palia según su origen no es otra cosa que el corporal; por eso se debe bendecir y debe ser de la misma tela que el corporal.
PALIO
El palio es una insignia que actualmente llevan en torno a su cuello sobre todo los arzobispos romanos en las celebraciones más solemnes. Es una tira de tela blanca, con seis cruces, que cuelga del cuello sobre los hombros, a modo de collar o bufanda, con dos puntas que caen una por delante y otra por detrás. En el imperio romano era un distintivo para los que el emperador quería honrar, y luego pasó a honrar al papa y a los obispos a quien el papa se lo concedía. Hoy se impone a los arzobispos como “signo de la autoridad metropolitana y símbolo de unidad y estimulo de fortaleza”. En oriente hay una insignia análoga, el “omophorion”, más adornado, pero que llevan todos los obispos. Desde hace siglos existe la costumbre de enviar además el palio desde Roma a los patriarcas y metropolitas orientales católicos.
En el Ceremonial de los Obispos se describe el rito de la imposición del palio dentro de la ordenación episcopal, después del anillo y antes de la mitra, y si no, en la misa de recepción del obispo en su diócesis al principio de la celebración. También se llama “palio” al dosel, aguantado por cuatro o más varas, que se acompaña al Santísimo en las procesiones eucarísticas, como es por ejemplo el Jueves Santo en el momento de trasladar solemnemente la Eucaristía al final de la celebración.
PURIFICADOR
Del latín “purum- facere” que significa purificar. Se llama purificador al pañito blanco que se utiliza para purificar los dedos, purificar el cáliz, la patena después de la comunión.
También sirve para limpiar la cruz cuando es besada.
SOLIDEO
De las palabras latinas “soli Deo”, “sólo a Dios”, se llama “solideo” al casquete de seda o tela ligera que se ponen algunas personas tapando la coronilla de la cabeza. Empezó a generalizarse su uso hacia el siglo XIV. Al principio cubría toda la cabeza. Fue en la época barroca cuando se redujo a su actual forma redonda y pequeña. Se distingue ahora por su color: el papa usa solideo blanco. Los cardenales, rojo. Los obispos, morado. Otros prelados y clérigos, negro.
No se utiliza sólo en las celebraciones, sino
también fuera. Durante la Eucaristía se quita al empezar el prefacio de la
Plegaría Eucarística para volvérselo a poner después de la comunión. Hace honor
así a su nombre de “soli Deo”, “sólo ante Dios” se quita. También se retira
para la adoración de la Cruz el Viernes Santo.
SOTANA
La palabra viene del latín subtana, o subtanea, de subtus, que significa debajo. Y se llama así a la vestidura
talar (hasta los talones de los pies), que sin embargo no se lleva debajo, sino
precisamente es lo que se ve. Es normalmente negra, pero en muchos casos es
también blanca o roja o de otros colores, se ajusta al cuerpo, y con mangas
estrechas.
No ha sido exclusiva de los sacerdotes: también los
sacristanes, los coristas o los monaguillos pueden llevarla. En la celebración
litúrgica, se tiende a llevar alba, que es el equivalente en blanco.
VELO O PAÑO HUMERAL.
“Humeral” viene del hueso del brazo llamado “humerus”, entre el codo y el hombro. Es el velo que se pone sobre los hombros el que lleva, por ejemplo, el Santísimo en una procesión. Suele ser un velo de unos dos metros de longitud y más de medio metro de anchura, sujetado por delante con un broche, que cubre los hombros y con cuyas puntas se toma la custodia o el copón, con el clásico gesto de no tocar con las manos algo que se considera muy digno de reverencia como la Eucaristía. El ritual del culto eucarístico lo prescribe para dar la bendición con el Santísimo: “cuando la exposición se ha hecho con la custodia, el sacerdote y el diácono pónganse además la capa pluvial y el velo humeral de color blanco: pero si la bendición se da con el copón, basta con el velo humeral”.
También se usa cuando la Eucaristía se lleva en procesión, como el Jueves Santo para la reserva, o el Viernes Santo para volverla a traer al altar, o el día del Corpus, o en la dedicación de una iglesia.
TRABAJO GRUPAL - CONTESTAR
a) ¿Cuál es la diferencia entre alba y sotana?
b) ¿Cuál es la función pedagógica de los ornamentos litúrgicos?
c) ¿Cuál es la función que cumple el báculo en manos del obispo?
d) ¿Qué diferencia hay entre la dalmática y la casulla?
e) El velo o paño humeral
¿Por qué tiene ese nombre?
¿cuál es su función dentro de la liturgia?
COMPLETA LAS SIGUIENTES FRASES
a) Ya en la liturgia de los judíos se concedía importancia –a veces excesiva– a estos vestidos, ............................................................……………………………………..……. y …………………………………………………………
b)
La ………………………………. es la vestidura que caracteriza al que
preside la Eucaristía.
c) Cuando la exposición se ha hecho con la custodia, ………………………………...y ………………………………………………. póngase además ………………………………………………………. y ……………………………………. de color blanco; pero si la bendición final se da con el copón, basta con el………………...……………………………………………….
RESPONDA A LAS SIGUIENTES DEFINICIONES
c) Lienzo que cubre el altar, en señal de respeto a la mesa en la que Cristo nos invita a comulgar.
d) Túnica blanca exterior, con mangas anchas y adornadas de varias maneras, por ejemplo, con dos franjas verticales de color púrpura.
e) El nombre le viene del Cuerpo de Señor, que va a reposar sobre este lienzo en la Eucaristía.
f) Es el vestido que se considera básico para todos los ministros en la celebración litúrgica, desde los acólitos hasta el presidente.
No hay comentarios:
Publicar un comentario